Итак, Лето Артемида искусно вплелись раскидистое дре-во греческой мифологии, обросли до неузнаваемости литератур-ной плотью.Но это не помогло им скрыться от исследователей,доказавших, что налицо перенос на юг более ранних культов,оставивших свой след на малоазийском побережье прочихместах.Но кто же все-таки Аполлон? Дадим небольшую информа-цию размышлению, сопоставим предварительно кое-что.Вот, кпримеру, знаменитый делосский алтарь Аполлона, сделанный изрогов коз, убитых Артемидой, имеет на севере двойника храмв Радигоще, известный из "Хроники" Титмара Мерзенбургского.этом храме "опорные столбы заменены рогами различных зве-рей".Праславянские зольники крестообразными глиняными ро-гульками алтари Аполлона из золы (сподии) "рогатыми ле-пешками", также многие другие соответствия на севере югенаводят на мысль, что "очевидно, какое-то близкое Аполлонубожество, может быть под иными именами, почиталось другимиевропейскими народами".случайны ли связи италийских вене-тов, энетов, потомков Энея Иула, венедами побережья Бал-тийского моря, снабжавших первых янтарем отдаленнейшиевремена
стрелковое оружие третьего рейха вплоть до средневековья? И, как считают ученые,культовые "солнечные колесницы" праславян, венедов прожи-вавших поблизости кельтов не что иное, как аполлонова повоз-ка, на которой он отправлялся гости гипербореям...
